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火把节信息，简介

火把节

每年农历6月24日，在著名的航天城和“月亮城”西昌，居住在那里的彝族同胞会穿上节日盛装，载歌载舞，举行声势浩大的选美和盛装、赛马、摔跤和射箭比赛，晚上点燃火把在旷野中行进，纪念他们的英雄。

火把节是彝族特有的传统节日，自汉唐以来已沿袭了一千多年。火把节通常在每年农历的24号举行，持续三天。关于火把节的起源，有几十种记载和传说，内容丰富，美丽动人。一些比较常见的说法是：

1.据说天上的恩蒂古兹(彝族神话中的神)派他的爪牙到凡间来害众生和庄稼。人们在支格阿如(彝族神话中的英雄)的带领下，无所畏惧。农历6月24日，他们用火把烧害虫，打败了神。所以彝族人把这一天定为火把节，代代相传。

二。《论衡》一书是在《西昌县志》年编写和修订的.唐朝开元年间，有六大诏书之一的邓庚诏书。南诏欲合并五诏，因七夕节，召五诏于嵩明楼饮酒。邓的妻子是慈善的。她怕老公停不下来，但是她不听。她和她的丈夫预约，说再见。与南诏相比，楼被烧，夫婿骸骨在所有诏令中无人知晓，单因慈善而归还骸骨。南诏与其福利不同，是花钱雇来的。说好的是夫不葬，葬在樱城自制。南诏兵围，三月吃光，衣好坐饥死，南诏寻悔，称其城为安德宇。6月24日，如今的云南海关比户户宽松。余，晚上点着火把，在田野里为新年祈祷，并为火炬的浓淡而道歉。朋友们聚在一起，剁牲口喝酒，彝族和汉族同甘共苦。如《西昌县志.文艺志》(建昌支竹词)所言：先知若赴宴，柴楼烟犹冷，犹有愁。现在，火树成风，冰心化为灰烬难；很难拿回来，但这是给金杯的礼物。古往今来人们依然照亮着节日，吞下去的六条诏令已经成了灰烬。

3.古时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤。天上的赫拉克勒斯被地上的赫拉克勒斯打败，狼狈地逃到天上，在诸神面前惹事生非。于是天神们不分青红皂白，迁怒于他人，派大量害虫下凡，糟踏庄稼，危害百姓。人们点燃火把驱赶田野里的害虫，打败了神灵。这一天恰好是农历6月24日，彝族人把这一天定为。

火把节是四川凉山彝族最大的传统节日。那时候，家家户户都要喝酒，吃肉，杀动物来祭祖。人们穿上新衣服，开展具有民族特色的文化体育活动。男人参加斗牛、放羊、养鸡、赛马和摔跤。女人们唱歌，弹琵琶，弹秦越。晚上在房前屋后游火炬；第三天晚上，他们拿着火把成群结队地走遍山野，然后聚集在一个地方点燃篝火，点燃火把，喝酒，唱歌，跳舞，一直玩到天亮。

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关键词：彝族，火把节

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火把节

每年农历6月24日，在著名的航天城和“月亮城”西昌，居住在那里的彝族同胞会穿上节日盛装，载歌载舞，举行声势浩大的选美和盛装、赛马、摔跤和射箭比赛，晚上点燃火把在旷野中行进，纪念他们的英雄。

火把节是彝族特有的传统节日，自汉唐以来已沿袭了一千多年。火把节通常在每年农历的24号举行，持续三天。关于火把节的起源，有几十种记载和传说，内容丰富，美丽动人。一些比较常见的说法是：

1.据说天上的神是彝族神话中的神

二。《论衡》一书是在《西昌县志》年编写和修订的.唐朝开元年间，有六大诏书之一的邓庚诏书。南诏欲合并五诏，因七夕节，召五诏于嵩明楼饮酒。邓的妻子是慈善的。她怕老公停不下来，但是她不听。她和她的丈夫预约，说再见。与南诏相比，楼被烧，夫婿骸骨在所有诏令中无人知晓，单因慈善而归还骸骨。南诏与其福利不同，是花钱雇来的。说好的是夫不葬，葬在樱城自制。南诏兵围，三月吃光，衣好坐饥死，南诏寻悔，称其城为安德宇。6月24日，如今的云南海关比户户宽松。余，晚上点着火把，在田野里为新年祈祷，并为火炬的浓淡而道歉。朋友们聚在一起，剁牲口喝酒，彝族和汉族同甘共苦。如《西昌县志.文艺志》(建昌支竹词)所言：先知若赴宴，柴楼烟犹冷，犹有愁。现在，火树成风，冰心化为灰烬难；很难拿回来，但这是给金杯的礼物。古往今来人们依然照亮着节日，吞下去的六条诏令已经成了灰烬。

3.古时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤。天上的赫拉克勒斯被地上的赫拉克勒斯打败，狼狈地逃到天上，在诸神面前惹事生非。于是天神们不分青红皂白，迁怒于他人，派大量害虫下凡，糟踏庄稼，危害百姓。人们点燃火把驱赶田野里的害虫，打败了神灵。这一天恰好是农历6月24日，彝族人把这一天定为。

火把节在古代被称为‘星归节’，有一种流行的说法叫‘星归苍穹，除夕夜’。关于火把节的起源，有不同的传说：一是天神与天神交战，人们用火把帮助天神杀虫，打败天神；一个是《南诏野史》和师大《滇系》的。这两本书载有：南诏首领皮洛格试图吞并其他五道诏书，在嵩明楼焚烧。邓秋的妻子告诉丈夫不要去慈善机构，这样他的丈夫就不会被杀害。慈善封城死了，云南人就把他们晒了。

同种同文化之民族

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四日举行，白族在六月二十五日举行，拉祜族在六月二十日举行，为期两三天。

彝族人认为火把节是为了长出火把一样粗的谷穗。后人以此祭祀火，以驱除家中田里的恶鬼，以保人畜平安。在节日期间，各族青年男女可能会点燃松树制成的火把，到村庄的田野里进行活动。他们一边走，一边在火把上洒上松香，以祈求新年的到来，并去除污秽和好运。或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或者举办盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们也利用聚会的机会进行社交或会见恋人，并在节日开展商业活动。

“火把节”也是白族人民的盛大节日。每年农历6月25日，白族人民都会举行活动，祝愿人和动物丰收繁荣。那天晚上，家家门前都竖起了火把。村口的公共火杆上插着红绿纸旗，还写着一些吉祥的句子。村民们高举火把，在田野里行进了一周，捕捉并杀死害虫。此外，还有一系列的文化和艺术活动，如'圈三精神'，'在海里玩'，划船和释放动物。

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每年农历6月24日，在著名的航天城和“月亮城”西昌，居住在那里的彝族同胞会穿上节日盛装，载歌载舞，举行声势浩大的选美和盛装、赛马、摔跤和射箭比赛，晚上点燃火把在旷野中行进，纪念他们的英雄。

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二。《论衡》一书是在《西昌县志》年编写和修订的.唐朝开元年间，有六大诏书之一的邓庚诏书。南诏欲合并五诏，因七夕节，召五诏于嵩明楼饮酒。邓的妻子是慈善的。她怕老公停不下来，但是她不听。她和她的丈夫预约，说再见。与南诏相比，楼被烧，夫婿骸骨在所有诏令中无人知晓，单因慈善而归还骸骨。南诏与其福利不同，是花钱雇来的。说好的是夫不葬，葬在樱城自制。南诏兵围，三月吃光，衣好坐饥死，南诏寻悔，称其城为安德宇。6月24日，如今的云南海关比户户宽松。余，晚上点着火把，在田野里为新年祈祷，并为火炬的浓淡而道歉。朋友们聚在一起，剁牲口喝酒，彝族和汉族同甘共苦。如《西昌县志.文艺志》(建昌支竹词)所言：先知若赴宴，柴楼烟犹冷，犹有愁。现在，火树成风，冰心化为灰烬难；很难拿回来，但这是给金杯的礼物。古往今来人们依然照亮着节日，吞下去的六条诏令已经成了灰烬。

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